Die Geschichte der ethnischen deutschen Kasachstans reicht über hundert Jahre zurück, seit der Gründung der deutschen Siedlungen in Turkestan und im Steppenregion Ende des 19. – Anfang 20. Jahrhunderts. Die ethnografische Untersuchung der deutschen Bevölkerung Kasachstans wurde jedoch erst Ende des 20. – Anfang des 21. Jahrhunderts ernst genommen, denn bis 1917 waren die Fragen der ethnischen Geschichte der deutschen Bevölkerung in Kasachstan, die ethnografische Untersuchung der deutschen Kasachstans keine Sonderforschung, und während der Sowjetzeit waren die seltenen Studien über die Probleme der Deutschen, die in den Republiken der UdSSR, darunter auch in Kasachstan, für eine lange Zeit nicht verfügbar oder bestenfalls wenig zugänglich für die breite wissenschaftliche Öffentlichkeit.
In den 1980er Jahren wenden sich Wissenschaftler zum ersten Mal an die ethnografische Studie der Deutschen in Kasachstan, wo bis dahin die größte Gruppe der deutschen Bevölkerung in der UdSSR lebte. 1984-1985 wurde von den Mitarbeitern des Instituts für Geschichte und Ethnografie des Namens Chokan Valikhanov der Akademie der Wissenschaften der Kasachischen SSR die Struktur und Art der Familie bei den Deutschen aus Semiretschje untersucht. Die Ergebnisse zeigten Folgendes: die deutsche Familie bestand aus kleinen Zweigenerationenfamilien mit verschiedenen Variationen; die Zahl der Personen in der Familie -von 3 bis 5. Für eine typische Familie waren auch die kleine Anzahl von Kindern und egalitäre gleichberechtigte Beziehungen charakteristisch¹.
Im Jahr 1989 identifizierten die Mitarbeiter dieses Instituts im Rahmen einer ethnosoziologischen Studie zum Thema „Untersuchung der wichtigsten Trends in der Entwicklung des soziokulturellen Erscheinungsbildes nationaler Minderheiten unter den Bedingungen der multiethnischen Bevölkerung Kasachstans“ die Merkmale des ethnokulturellen Erscheinungsbildes ländlicher Deutscher in Kasachstan an Orten zerstreuter Siedlung (z. B. Region Almaty). Die Ergebnisse dieser Arbeit zeigten die Tendenz der ethnischen, sprachlichen und kulturellen Assimilation der deutschen Bevölkerung durch die russische Bevölkerung; eine deutliche Verengung des Anwendungsbereichs der Muttersprache von Deutschen und die Erweiterung des Einflussbereichs der russischen Kultur auf die Deutschen in Kasachstan². Im Jahr 1986 führten O. V. Naumova und S. V. Cheshko, Mitarbeiter des Instituts für Ethnografie der Akademie der Wissenschaften der UdSSR, eine ethnosoziologische Untersuchung mehrerer Gruppen der deutschen Bevölkerung in Kasachstan durch, nach deren Ergebnissen eine Reihe von Publikationen erschienen³. In den folgenden Jahren wurden umfassende ethnografische Untersuchungen der deutschen Bevölkerung in den Gebieten Kasachstans aus verschiedenen Gründen (Massenauswanderung der deutschen aus Kasachstan, einschließlich der deutschen Forscher, fehlende Forschungsfinanzierung usw.) fast ausgesetzt.
In der modernen Zeit werden in Kasachstan Versuche unternommen, das Forschungsinteresse an diesem Problem zu erneuern. In den Jahren 2008-2013 wurden vom Institut für Philosophie und Politikwissenschaft des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Republik Kasachstan eine umfassende soziologische Untersuchung der adaptiven Praktiken der Deutschen Kasachstans durchgeführt, die darauf abzielte, die für die Deutschen wichtigen sozialen, wirtschaftlichen, kulturellen Probleme zu klären und ihre Lösung durch die Untersuchung der öffentlichen Meinung der Deutschen Kasachstans zu finden⁴. Im Jahr 2018 wurde eine umfassende soziologische Studie der ethnischen deutschen Kasachstans “Soziales Porträt der ethnischen Deutschen, die in Kasachstan leben”, durchgeführt. In den letzten Jahren wurden eine Reihe von Arbeiten veröffentlicht, in denen die Geschichte und die modernen ethnosozialen Prozesse der Deutschen in Kasachstan untersucht werden⁵.
Es ist auch die Rolle der Museen der Republik Kasachstan bei der Erforschung der traditionellen Kultur der Deutschen in Kasachstan zu beachten. Seit Mitte der 1990er Jahren, d. h. mit Beginn der Phase der Massenauswanderung der Deutschen in den kasachischen Museen beginnt die Arbeit an der Komplettierung, Systematisierung, wissenschaftlichen Untersuchung der Sammlungen, die der Geschichte und Kultur der Deutschen Kasachstans gewidmet sind. Darüber hinaus wurden in den Museumsräumen der regionalen deutschen Ethnokulturvereinen, in kleinen Museen der ländlichen Schulen, in den Museumsräumen der Häuser der Freundschaft einige Sammlungen von Objekten der Kultur und des Alltags der Deutschen des Kasachstans, Erinnerungen der alten Bewohner, Fotodokumente und andere Materialien gesammelt.
Ich möchte besonders die Ausstellungen zur traditionellen Kultur der Deutschen von Kasachstan in den Büros ethnokultureller Vereinigungen in den Häusern der Freundschaft erwähnen, die seit Anfang 2010 gegründet wurden. Diese Ausstellungen sind ein relativ neues Phänomen in der ethnokulturellen Entwicklung der Deutschen in der Region. Oft wurden Gegenstände in solchen Sammlungen nicht berücksichtigt oder in irgendeiner Weise untersucht und erfordern eine Restaurierung, Beschreibung und fotografische Dokumentation, die nur von professionellen Museumsmitarbeitern durchgeführt werden kann. Es ist offensichtlich, dass es in ländlichen regionalen Zentren einfach keine Spezialisten dieser Art gibt. Trotzdem ist die Schaffung solcher Museumsklassenräume in abgelegenen ländlichen Gebieten heute eine der effektivsten Möglichkeiten, das materielle ethnokulturelle Erbe der Deutschen in Kasachstan zu bewahren. Viele staatliche Museen würden die Anzahl und Einzigartigkeit dieser Exponate beneiden. Hier kommen ländliche Schulkinder und entdecken neue Seiten in der Geschichte ihres Volkes. Hier kommen Rentner zu verschiedenen Veranstaltungen, um Erinnerungen auszutauschen und ihre Erfahrungen weiterzugeben.
In der modernen Zeit, in der die Volkskultur der Deutschen Kasachstans aus einer Reihe von Gründen schnell verschwindet, ist es wichtig, systematische, komplexe ethnografische Studien durchzuführen. Die gemeinsamen Bemühungen von Wissenschaftlern (Ethnografen, Historiker, Soziologen, Kulturwissenschaftler), Museumsmitarbeiter, Aktivisten von ethnokulturellen Vereinigungen werden zur Erforschung, Erhaltung und Popularisierung des ethnokulturellen Erbes der Deutschen des Kasachstans beitragen.
Seit 2017 führt die öffentliche Stiftung „Vereinigung der Deutschen Kasachstans „Wiedergeburt“ mühsame Arbeit zur Sammlung einer virtuellen Sammlung von Objekten der materiellen und geistigen Kultur, bildlichen, schriftlichen und materiellen Quellen über die Geschichte der Deutschen Kasachstans durch. Es fanden mehrere ethnokulturelle Expeditionen statt, deren Ziel es war, Informationen über die deutschen Sammlungen in den modernen staatlichen Museen der Republik Kasachstan sowie in den ländlichen Schulmuseen, in den Museumssammlungen bei den Häusern der Freundschaft, in den Museumsecken bei den regionalen deutschen ethnokulturellen Vereinigungen zu finden und zu sammeln; Fotodokumentation und Beschreibung der Museumsausstellungen. Für den Zeitraum von Dezember 2017 bis Oktober 2020 wurden viele Museen und musealen Sammlungen in 22 städtischen und ländlichen Orten untersucht: Astana, Almaty, Taras, Pawlodar, Ekibastus, Dorf Rosowka des Gebiets Pawlodar, Dorf Uspenka des Gebiets Pawlodar, Stadt Semej, Dorf Borodulikha des Landkreises Borodulikhanskij der Region Ost-Kasachstan, Dorf Besskaragaj des Landkreises Besskaragaj der Region Ost-Kasachstan, Städte Ust-Kamenogorsk, Syryanovsk, Shemonaikha der Region Ost-Kasachstan, Städte Kostanai und Lisakovsk des Gebiets Kostanaj, Städte Karaganda, Aktobe, Shymkent, Dorf Aksukent des Bezirks Sakram, Dorf Sastobe des Bezirks Tulkubass, Lenger des Bezirks Tolebiya und Saryagash des Gebiets Turkestan. Den Verlauf der Expeditionsarbeiten finden Sie auf den Seiten der wöchentlichen republikanischen Zeitung “Deutsche Allgemeine Zeitung“ (DAZ):
1) http://old.wiedergeburt.kz/index.php/deutscheinkazakhstan/
2) https://daz.asia/ru/v-poiskah-narodnoj-kultury/
Das erhaltene Material wurde thematisch in Abschnitte und Unterabschnitte zusammengefasst. Sie banden verschiedene Aspekte des Lebens der Deutschen Kasachstans in verschiedenen Epochen der Geschichte und in verschiedenen Regionen Ihrer Besiedlung in eine logische Einheit zusammen.
So wurde versucht, das in den Museumssammlungen vorhandene Material über die traditionelle Kultur der Deutschen Kasachstans zu systematisieren und die bisher unzugänglichen Denkmäler der materiellen Kultur der Deutschen Kasachstans in den Studienkreis aufzunehmen. Diese Art der Forschung wurde zum ersten Mal durchgeführt, und in der Folge ist es notwendig, die Arbeit in dieser Richtung in anderen Regionen der Republik Kasachstan fortzusetzen, um ein objektives aktuelles und informatives Bild über die Museumssammlungen , Geschichte und Kultur der Deutschen Kasachstans zu schaffen.
Die Arbeit „Gegenständee der Geschichte und Kultur der Deutschen Kasachstans aus den Museumssammlungen der Republik Kasachstan” enthält die Beschreibung der bildlichen, schriftlichen und materiellen Quellen, die in den verschiedenen Museumssammlungen der Republik Kasachstan gefunden sind⁶.
Die Fotografien sind wertvolle und informative Bildquellen für die Visualisierung der Geschichte, die helfen das Aussehen der Menschen vergangener Epochen, ihre Beschäftigung sowie die materielle Welt, die sie umgab, neu zu erstellen. In den deutschen Museumssammlungen der Republik Kasachstan sind dies in der Regel entweder Familienfotos vom Ende des 19. – Anfang des 20. Jahrhunderts oder Porträts der berühmten Deutschen der Republik Kasachstan. Die Fotografien, die die wirtschaftliche Verfassung und das Leben der deutschen Siedler in Kasachstan widerspiegeln, werden hauptsächlich in ländlichen, öffentlichen oder Schulmuseen präsentiert.
Die schriftlichen Quellen charakterisieren die soziokulturelle Tätigkeit der deutschen Bevölkerung Kasachstans. In den Fonds und Ausstellungen der untersuchten Museen der Republik Kasachstan befinden sich Dokumente, die die verschiedenen Etappen der Geschichte der kasachischen Deutschen widerspiegeln: Konfirmationsurkunden, Geburtsurkunden, Heiratsurkunden, Bildungszeugnisse, Zertifikate über die Abschiebung und die Zusammensetzung der Wirtschaft, Zertifikate über die Rehabilitation, Ehrenurkunden für Arbeitserfolge, Briefe, Zeitschriften und Bücher. Unter Letzteren können zahlreiche Sammlungen religiöser Literatur hervorgehoben werden, was auf das hohe Maß an Religiosität der deutschen Bevölkerung in Kasachstan hindeutet. In fast jedem untersuchten Museum, in jeder Museumsecke, sowohl in großen Städten als auch in abgelegenen Dörfern, gibt es mehrere Kopien von Bibeln, Gebetsworten und anderer religiöser Literatur aus dem 19. Jahrhundert, gedruckt in gotischen und lateinischen Schriften, die zu Beginn des zwanzigsten Jahrhunderts oder während der Deportation nach Kasachstan gebracht wurden. Sie wurden in Familien gehalten, wurden aber in den 1990er Jahren von den Deutschen während der Massenauswanderung hier gelassen.
Die deutschen, die am Ende des 19. und frühen 20. Jahrhunderts nach Kasachstan übersiedelten, brachten nicht nur die Traditionen der deutschen Länder mit, aus denen Ihre Vorfahren stammten, sondern auch die Fähigkeiten und wirtschaftlichen Fähigkeiten, die sich in den europäischen deutschen Kolonien des Russischen Reiches bildeten. Die Ackerbau und die Viehzucht bildeten die Grundlage der traditionellen Landwirtschaft der Deutschen. In den deutschen Siedlungen Turkestans und der Steppenregion beschäftigten sich die Deutschen mit der Rinderzucht, Schweinezucht und Schafzucht, und führten große Zuchtarbeit durch, züchteten neue Rassen von Rindern und Pferden. Innerhalb kurzer Zeit wurde die Mehrheit der deutschen Betriebe hoch-marktfähig, das durch die Hilfe der Mutterkolonien sowie die Praxis der gemeinschaftlichen gegenseitigen Hilfe, die Gründung von Genossenschaften, Kameradschaften gefördert wurde. Am Anfang des 20. Jahrhunderts, als in den nordöstlichen so auch in südlichen Regionen Kasachstans, gab es neben der Herstellung von Milchprodukten im Haushalt auch Konsumgenossenschaften, die sich mit der Verarbeitung von Milch und der Herstellung von Butter, verschiedenen Käsesorten und so weiter beschäftigten.
Zum Beispiel wurde 1909 im Dorf Romanovka die einzige Ölfabrik in Turkestan eröffnet, in der es auch eine Käseabteilung gab. 1912 gab es in den deutschen Kolonien des Kreises Aulieatin des Syr-Daryinsk Gebietes vier Käsereien und sechs Ölmühlen des handwerklichen Typs⁷. In der 1. Hälfte der 1920er Jahre wurden in den mennonitischen Dörfern des Kreises Pawlodar verschiedene Formen der Zusammenarbeit gegründet, die sich unter anderem mit der Verarbeitung von Fleischmilchprodukten und der Herstellung von Butter, Käse und Würsten beschäftigten⁸. Die Landreformen der 1920. Jahren, die Verstaatlichung und Kollektivierung haben der traditionellen deutschen Wirtschaft geschadet: die traditionelle Art der deutschen Siedlung verschwand, die üblichen Wirtschafts- und Gemeindebeziehungen wurden gestört.
In der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts, trotz der aktiven Prozesse der interethnischen Integration, haben die deutschen Sowchosen und Kolchosen die traditionelle Spezialisierung der Betriebe bewahrt, und einige von ihnen wurden die Flaggschiffe der landwirtschaftlichen Produktion der Republik — wie zum Beispiel die Kolchose “30 Jahre Der Kasachischen SSR” in der Region Pawlodar unter der Leitung von J. G. Göring hat sich zu einer fortgeschrittenen, wirtschaftlich starken Wirtschaft entwickelt, ist in der Region und der Republik im Bereich der Bewässerungslandwirtschaft und der Viehzucht zu einem Stütz-Indikativ geworden. Hier kann man auch den Zelinograder Geflügelzuchtverein unter der Leitung von I. Sharf , die Sowchose Krasnoyarskij Bezirks Zelinogradskij unter der Leitung von D. Burbakh, die Kolchose Namens Engels Kustanay Regions unter der Leitung von J. Zwinger und andere nennen.
Wie bereits oben erwähnt, war die Verarbeitung von Fleisch und Milch im persönlichen Hof ein obligatorischer Bestandteil der traditionellen Wirtschaftsweise der deutschen Bauernfamilie. Eine der zahlreichen und häufig vorkommenden Gegenstände, die von deutschen Hausfrauen für die Verarbeitung von Milch verwendet werden, sind Ölmühlen in verschiedenen Formen, Separatoren und Formen für Butter; für die Verarbeitung von Fleisch wurden Fleischwölfe und Pressen für die Herstellung von Wurst verwendet.
Die in den Museumssammlungen präsentierten Möbel sind überwiegend handwerklich hergestellt: in vielen Dörfern gab es Mühlen, Schmiede, Tischlereien. Die Herstellung von Möbeln in den deutschen Dörfern Kasachstans beschäftigten sich in der Regel mit Schreinern und Tischlern. Bis heute sind in den Museen der Regionen Ost-Kasachstan, Pawlodar und Kostanaj Beispiele von Holzmöbeln deutscher Meister wie Kommoden, Sofas mit öffnendem Deckel, Schiebebetten, Hocker, Rocker, Spinnräder, Weidenkörbe, Wiegen usw. erhalten geblieben.
Die Häuser und Wirtschaftsgebäude der Deutschen in Kasachstan, wie auch in anderen Wohngebieten, unterschieden sich immer von den Siedlungen und Wohnungen der umgebenden Bevölkerung. Es gab Begriffe wie “Deutsches Haus”,”Deutsches Dorf”. In unserer Zeit, in der Ost-Kasachischen regionalen architektonisch-ethnografischen Natur- und Landschaftsfreilichtmuseum, wurde die Deutsche Herrenhaus Mitte des 20. Jahrhunderts restauriert (nach dem Plan des Hauses der deutschen speziellen Siedler aus dem Dorf Gerasimovka des Landkreises Ulanskij Ost-Kasachstan Gebiets)
(Siehe: http://www.bkdr.de/VRundgang/Ust-Kamenogorsk/ )
In dieser Art von deutscher Wohnung wurden die Traditionen aller ehemaligen Wohnorte der Deutschen vor ihrer Umsiedlung nach Kasachstan bewahrt. Ab der 2. Hälfte des 20. Jahrhunderts verschwanden jedoch allmählich die Unterschiede zwischen der Art der deutschen Wohnung und der Wohnung der umliegenden Bevölkerung. Wesentliche Unterschiede bestanden in der Aufteilung des Anwesens, des Hauses, in der Außendekoration und auch in den Innendetails.
Normalerweise bestand ein deutsches Dorf aus zwei oder drei Straßen, die von Süden nach Norden lagen, Häuser wurden in einer Reihe gebaut. Im Zentrum des Dorfes, insbesondere in mennonitischen Dörfern, gab es ein Gebetshaus und eine Schule (in der Regel war es ein Gebäude), später (während der Sowjetzeit) – einen Klub und ein Geschäft.
Im späten 19. und frühen 20. Jahrhundert waren die ersten (vorübergehenden) Wohnungen deutscher Siedler die Erdhütten. Sie gruben ein Loch in den Boden, legten eine Wand aus, die 60 bis 90 cm von den Rasenschichten entfernt war, ließen eine Öffnung für ein Fenster vorne, eine Tür hinten und bedeckten es mit gemähtem Gras. In der nordöstlichen Region Kasachstans bauten die Deutschen die ersten dauerhaften Häuser aus Lehm, rohen Ziegeln und Boden. Die Adobe-Häuser waren weniger warm, aber langlebiger als Plastikhäuser. Sehr selten, aber es wurden auch Blockhäuser gebaut. Zum Beispiel hatten die Migranten im Dorf Zabarovka im Bezirk Pavlodar ein Problem mit den Baumaterialien, weil die Stadt Pavlodar 100 km von der Baustelle entfernt war und es keinen Wald in der Nähe gab: „… Abram Abramovich Unruh kaufte ein fertiges Blockbau 6 x 6 m mit Lieferung an Orte … dann kaufte er zusätzliches Material und baute am Ende ein Haus von 6 x 10 m.¹⁰“
In den folgenden Jahren, als Ziegel zu einem erschwinglichen Material wurden, begannen sie mit dem Bau von Ziegelhäusern. In den deutschen Siedlungen des Kustanaj-Bezirks war Stein das Hauptbaustoff¹¹. Die Abmessungen der Wohnung betrugen 3 x 8 m, 4 x 10 m. Die Häuser draußen waren mit Lehm überzogen und weiß getüncht. Das Fundament und der Keller bestanden aus Stein. In der Mitte des Hauses befand sich die Küche, und in der Mitte der Küche befand sich der holländische Ofen. Die kurze Seite des Hauses mit einem Fenster zeigte zur Straße (nach Westen), die lange Seite des Hauses mit zwei Fenstern und der Eingang zum Haus war nach Süden ausgerichtet. Der Schuppen war an der kurzen Seite des Hauses angebracht und nach Osten ausgerichtet. Gegenüber dem Haus wurde eine Sommerküche gebaut, an die Nebengebäude angrenzten. Im deutschen Haus befanden sich Uhren, Familienfotos und Angüsse von Wanddekorationen. In der Sammlung des Uspensky-Bezirksmuseums in der Region Pawlodar befinden sich beispielsweise Uhren aus dem Jahr 1907, die höchstwahrscheinlich von deutschen Siedlern aus den mennonitischen Mutterkolonien der Provinzen Jekaterinoslaw und Taurid gebracht wurden. Spruch (shpruh) – eine bunt dekorierte Wandtafel mit Sprüchen aus der Bibel, Segen auf Stoff, Papier, Holzoberfläche. Auf einer der Fichten, die im Lisakovsky-Museum für Geschichte und Kultur der oberen Prä-Tobol-Region aufbewahrt werden, können Sie beispielsweise Folgendes lesen: «Wo kаine Bibel ist im Haus. Da sit еr (ett und) graurich aus. Da kert der beise Feint kern ein. Da macxt der libe Koot nicht rain» („In einem Haus, in dem es keine Bibel gibt, wird es düster, dort erscheint ein Feind und es gibt keinen Platz für den geliebten Gott“)¹².
Eine Frau in einer deutschen Familie wurde mit der Hauswirtschaft, der Kindererziehung und der Herstellung von Haushaltsgegenständen durch Spinnen, Stricken und Sticken betraut. Anweisungen, Wünsche, Monogramme (Namensschilder) wurden von deutschen Handwerkerinnen auf viele Stoffprodukte gestickt: Paneele, Servietten, Handtücher, Bettwäsche usw. Zum Beispiel ein Handtuch mit der Stickerei „Mache Dich Rein!“ („Ich bringe Sauberkeit!“) u.a..
In den deutschen Museumssammlungen sind die Kleidung und Schuhe der deutschen Kasachstans schwach vertreten. In den Vitrinen, die der Geschichte und Kultur der kasachischen Deutschen gewidmet sind, sieht man oft nur moderne deutsche Folklore-Kostüme, die in Deutschland gekauft wurden. Je wertvoller der Gefundene in einem weit entfernten ländlichen Gebiet (Dorf Beskaragay, in der Region Ostkasachstan), städtische weibliches Kleid, das in den frühen zwanzigsten Jahrhunderts Ottiliya Emmanuilovna Sigle in transkaukasischen deutschen Kolonien Helenendorf (Helendorf, ab 1938 Hanlar) trug. Oder Sammlungen von Hochzeitskleidern und Brautschmuck von Braut und Bräutigam handgefertigt (1940 — 1980), in den Fonds Lisakovsky und Ost-Kasachstan Museen gespeichert. Oder Sammlungen handgefertigter Brautkleider und Hochzeitsschmuck von Braut und Bräutigam (1940 – 1980), die in den Fonds des Lisakovsk- und Ostkasachstanischen Museum aufbewahrt werden.
Musikinstrumente wurden sowohl während Hochzeitsfesten, Feiertagen als auch während Gottesdiensten verwendet (zum Beispiel während Gebetstreffen der Mennoniten, Katholiken). In verschiedenen Regionen der Republik Kasachstan wurden in Museumssammlungen Gegenstände wie ein Hackbrett oder Becken (Karaganda), eine Klarinette (frühes 20. Jahrhundert, Region Ostkasachstan) und ein Klavier der deutschen Firma A. Heindorff (Berlin) der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts (Astana), Harmoniums (drei in der Region Pavlodar), Blech- und Tasteninstrumente (Dorf Badamsha, Region Aktobe) usw.
Die untersuchten Sammlungen zur Geschichte und Kultur der Deutschen Kasachstans sind vielfältig in ihrem Inhalt, Erhaltungsgrad, Attribut usw., aber die meisten von ihnen sind wenig von Experten untersucht. Gegenstände der materiellen und geistigen Kultur sollten nicht nur in Museumsfonds aufbewahrt und regelmäßig auf Ausstellungen ausgestellt werden, sondern auch Gegenstand wissenschaftlicher Forschung für die Bewahrung des historischen Gedächtnisses der ethnischen Deutschen Kasachstans werden.
Autor: Yuliya Podoprigora
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¹Kalyshew A. B. Die Struktur und die Art der Familie bei den Deutschen von Semiretschje / / die Geschichte der Deutschen Zentralasiens. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz. Oktober 1997-Almaty, 1998. S. 165-171.
²Sakenova K. A. Charakteristische Merkmale der ethnokulturellen Gestalt der ländlichen Deutschen Kasachstans in den Orten der dispersen Ansiedlung (auf den Materialien der ethnosoziologischen Untersuchung der Region Almaty) / / Geschichte der Deutschen von Zentralasien. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz. Oktober 1997-Almaty, 1998. S. 171-187.
³Naumova O. V. Die national-gemischten Familien der Deutschen des Kasachstans (nach den Materialien der Expedition 1986) / / Die sowjetische Ethnographie, 1986. № 4. S. 67-99. Die modernen ethnokulturellen Prozesse bei den Kasachen und Deutschen Kasachstans (die Erfahrung der vergleichenden Analyse) // Die ethnokulturellen Prozesse in der national-gemischten Umgebung. M., 1989. S. 30-77.
⁴Die Deutschen des Kasachstans: die komplexe soziologische Forschung der adaptiven Praktiken der Deutschen des Kasachstans. – Almaty, Verband der gesellschaftlichen Vereinigungen der Deutschen des Kasachstans „Wiedergeburt“, 2008. S. 207. Die gesellschaftliche Selbstverwaltung der deutschen Diaspora des Kasachstans: der Zustand und die Tendenzen der Entwicklung. Der wissenschaftlich-analytische Bericht nach den Ergebnissen der soziologischen Forschung. – Almaty, Verband der gesellschaftlichen Vereinigungen der Deutschen des Kasachstans „Wiedergeburt“, 2013. S. 197.
⁵Geschichte und Kultur der Deutschen des Kasachstans = Geschichte und Kultur der Deutschen in Kasachstan / Der verantwortliche Redakteur . A. Eisfeld. – Göttingen / Almaty: I see real, 2017. – 524 C.; Podoprigora Y. I. die Deutschen des Kasachstans: Geschichte und moderne ethnosoziale Prozesse. // Die Versammlung des Volkes Kasachstans, das Komitee der Wissenschaft des Ministeriums für Bildung und Wissenschaft der Republik Kasachstan, die Akademie der staatlichen Verwaltung unter dem Präsidenten der Republik Kasachstan, Y.I. Podoprigora. – Astana, 2016. S. 144. Die Deutschen von Kasachstan: die Brücke zwischen Astana und Berlin. Die Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz (Astana. Oktober 2015). – Almaty, Verband der öffentlichen Vereinigungen der Deutschen des Kasachstans „Wiedergeburt“, 2015. Die Deutschen von Kasachstan und Sibirien: Geschichte und moderne Entwicklungsprobleme: Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz / / Chefredakteur Selezneva I. A.; Verantwortliche Redakteure Berezhnova M. L., Kurmanova S. R., Gizieva K. Y.-M., Institut für Kulturerbe, 2017.S. 198. Koexistenz von ethnischen Gruppen in Kasachstan // Zusammenleben der ethnischen Gruppen in Kasachstan: wissenschaftliche Publikation / / Kaiser M. [et Al.]; Konrad Adenauer Stiftung. — Almaty, 2017/2018. S. 76 u.a.
⁶Zusammengestellt nach: Geschichte der Russlanddeutschen in der Sammlung des staatlichen Geschichts- und Heimatmuseums Omsk: Album-Kathologe / Verfasser und wissenschaftlicher Redakteur P. P. Vibe. – Omsk, Staatliches Museum für Geschichte und lokale Überlieferung.- Museum: St. Petersburg: Lubawitsch, 2017
⁷Krieger V. E., Rhein-Wolga-Irtysch: Aus der Geschichte der Deutschen von Zentralasien. – Almaty: Dyke Press, 2006. S. 29.
⁸Die Deutschen von Pawlodarskij Priirtyschje. – Almaty, 2010. S. 30.
⁹Aus der Geschichte der deutschen von Pawlodarskij Priirtyschje / / Verfasser Boltina V. D., Sovidaeva D, Sheveleva L. D. – Pavlodar: ÖKO, 2015. S. 49-50.
¹⁰Adam J. W. Aus der Geschichte der Familie Unru / / Die Deutsche von Sibirien: Geschichte und Kultur. Materialien der IV. internationalen wissenschaftlichen und praktischen Konferenz vom 29-31. Mai 2002-Novosibirsk: Verlag des Instituts für Archäologie und Ethnographie, Sibirische Abteilung der Russischen Akademie der Wissenschaften , 2003. S. 5.
¹¹Budanova Y. P. Die ersten deutschen Siedlungen im Kreis Kustanaj. Dorf Nadezhdinka. Die Geschichte nach den Materialien der Archivdokumente und der Erinnerungen der Ureinwohnerin des Dorfes M. J. Hoffmann (Belousko) //die Deutschen Sibiriens: die Geschichte und die Kultur. Die Materialien der VI. Internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz. – Omsk: das Verlagshaus «Wissenschaft“; der Verlag Omsk Staatliche pädagogische Universität , 2010. S. 189.
Weitere Informationen finden Sie unter: Budanova Y. P., Potyanova I. A. Wandbild «Struch» — Quelle für das Studium der Geistlichen Kultur der Russlanddeutschen // Die Deutschen Kasachstans und Sibiriens: Geschichte und moderne Entwicklungsprobleme. Materialien der internationalen wissenschaftlich-praktischen Konferenz. Hauptredakteur Selezneva I. A.; Veranttwortliche Redakteure Berezhnova M. L., Kurmanova S. R., Gizieva K. Y – M.: Institut für Kulturerbe, 2017. S. 66-73. Budanova YP, Potyanova I. A. Wandbild „Spruch“ in der Sammlung des Museums in Lisakovsk. Geschichte der Bildung der Sammlung, Klassifizierung, Interpretation der Texte / / Deutsche Dialekte in Russland: Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft der heimischen Inseldialektologie: Materialien der wissenschaftlich-praktischen Konferenz. – Krasnojkarsk, 2011. S. 24-30.