Домой Блог

Как создавались молочные продукты?

0

Немцы Казахстана скрупулёзно, по частичкам собирают артефакты своего этноса. Так они стараются сохранить свою культуру, собственный национальный код, оставаясь конкурентоспособными и открытыми.

Немецкие крестьяне говорили: «Eine Kuh deckt viel Armut zu» («Корова покроет бедность»). Переселившись в начале ХХ века в Степной край, немцы использовали казахскую породу коров и вывели более молочную модификацию – «красная немецкая корова». Уже вскоре в немецких деревнях крестьяне не только обеспечивали себя молочными продуктами, но производили товар на продажу. Делали сметану, масло, простоквашу, ряженку, творог, сыр.

Утварь для переработки молока в немецких хозяйствах была, как правило, кустарного производства. В Виртуальном музее немцев Казахстана собраны предметы, которые позволяют представить изготовление самых распространенных молочных продуктов.

Первый этап – сепарирование, то есть разделение молока на сливки и обезжиренную часть – обрат. Самый простой метод – это отстаивание молока, а в XIX веке стали выпускать механические сепараторы.

В историко-краеведческом школьном музее с. Розовка Павлодарской области находится ручной сепаратор фабричного производства, который использовали в немецких хозяйствах. Полученные сливки употребляли в свежем виде или же перерабатывали на сметану или масло. Сливочное масло изготавливали вручную путем пахтания – длительного взбивания сливок. Получался комок масла и обезжиренные сливки – пахта, которые тоже употребляли в пищу.

В Лисаковском музее истории и культуры Верхнего Притоболья хранится маслобойка простейшего типа – высокая деревянная кадка с крестообразной палкой-мутовкой. В этом же музее, а также и в других представлены маслобойки барабанного типа, более удобные и потому более распространенные. Барабан с лопастями вращался при помощи ручки.

Свежее масло прессовали в специальной форме – фунтнице, объемом один фунт (около 410 гр). Таким путем из брикета масла удаляли лишнюю жидкость и приводили его к весовому стандарту. На крышке фунтницы делали выемки и на масле получался рельефный узор в форме ягодок, листиков и пр. Такой образец представлен в нашем Виртуальном музее.

Немецкие хозяйки делали разнообразную кисломолочную продукцию. Путем сквашивания сливок готовили сметану. Из кислого молока – творог нужной консистенции – твердый или мягкий. Оставшаяся жидкость – сыворотка – тоже шла в пищу. Для изготовления домашнего сыра творог варили с молоком, процеживали и продолжали процесс, постепенно добавляя яйца, соль, соду.

Помимо традиционной молочной пищи немцы переняли из казахской кухни кумыс, шубат, айран, курт, иримшик.

Сейчас в магазинах множество молочных продуктов. Но воспоминания о масле и сметане из немецких хозяйств остаются непревзойденным.

1. Сепаратор ручной на подставке. Вторая половина ХХ в.
Фабричное производство, металл, дерево (ручка, подставка). Историко-краеведческий школьный музей с. Розовка Павлодарской области

2. Маслобойка 1960 – 1970-е гг.
Кустарная работа, столярная обработка, дерево, металл, краска. КГУ «Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья»

3. Маслобойка. Середина ХХ в.
Кустарная работа, столярная обработка, дерево, металл, краска. Историко-краеведческий школьный музей с. Розовка Павлодарской области

4. Форма для масла – «фунтница», 1950 г. (изображение в начале статьи)
Дерево, древесный гриб, кустарная работа, столярная обработка, резьба. КГУ «Лисаковский музей истории и культуры Верхнего Притоболья».

Больше экспонатов Вы можете увидеть на сайте wiedergeburt.asia.

Автор: Тамара Волкова, кандидат исторических наук

11.10 Приход Матери всех народов в г. Астане

0

Материал

Одноэтажное здание из кирпича и дерева, крытое черепицей с небольшой колокольней на крыше. Территория обнесена оградой.

Размер здания

6 х 13 м

Датировка

Строительство и благоустройство здания шло с 1978 по 2003 г.

Легенда

В 1960 – 1970-х гг. верующие г. Целинограда (ныне г. Астана) вынуждены были проводить тайные богослужения. В 1977 г., делегация католиков поехала в Москву с просьбой о регистрации религиозной общины. Разрешение было выдано, но с тремя условиями: храм не мог быть в центре города, рядом не должно было быть школы, а здание было бы малозаметным. Одна из прихожанок купила на окраине города в районе «Лесозавод» у цыган частный дом и подарила его общине. Церковь отличалась от других зданий только тем, что на крыше был поставлен крест. Образовавшийся приход получил название по покровительнице Матери Божией Неустанной Помощи. В н. 1990-х гг. акимат выделил территорию под строительство нового большого храма, который завершили в 1998 г. Приход Матери Божией Неустанной Помощи переехал в это новое здание на ул. Ташенова, 26. В 2003 г. в доме по пер. Аккульский, 2а на «Лесозаводе» открыли новый приход – Матери всех народов. Само имя прихода отражает суть католической религии, которая объединяет верующих разных национальностей под покровительством Богоматери.  Служители прихода осуществляют благотворительные проекты среди населения. При храме работает музыкальная школа.

Внутри помещения находится зал с алтарем и алтарной частью. На противоположной алтарю стороне размещена икона Ченстоховской Божией Матери [см.: 8.1.84], установлен орган, стоит статуя Святого Антона Падуанского  [см.: 8.1.88].  

На входной калитке расположен Тау-крест в форме греческой буквы Т («тав»). Тау-крест – символ, идущий из древности, известен как крест Святого Антония в Египте (н. IV в.) и крест Франциска Ассизского (н. XIII в.).  Изображение рыбы, помещенное на воротах, символизирует Иисуса Христа.  При входе расположена часовня со статуей Непорочной Девы Марии [см.: 8.1.87], напротив на колонне – статуя Святого Франциска [см.: 8.1.86]. За зданием храма поставлены юрта и крест, воздвигнутые в 2001 г. для проведения Святой Мессы Папой Павлом Иоанном II [см.: 11.9]. Реликвии находятся здесь на сохранении.

Местонахождение

Римско-католический храм Матери Всех Народов (во дворе), г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а.

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025;  

Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

 Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составила Тамара Волкова

11.9 Юрта и крест для визита Папы Иоанна Павла II

0

Материал

Юрта: каркас металлический, пластик, пленка техническая гидроизоляционная, тент брезентовый ПХВ.

Крест: металлоконструкция, ранее была покрыта алюкобондом, который позже сняли из-за повреждений.

Мозаики: ткань баннерная из винила, широкоформатная печать.

Размер

высота юрты ~ 8 м

высота креста ~ 10 м

Датировка

  • 2001 г. – возведено сооружение на площади, затем после перевозки оно несколько раз реконструировано

Легенда

Визит Папы Римского Иоанна Павла II в Астану проходил 22–25 сентября 2001 г. Впервые в истории глава Католической церкви посетил Казахстан и Центральную Азию. Поездка проходила в крайне напряженной международной обстановке, через 11 дней после теракта 11 сентября.  Визит Понтифика способствовал укреплению межрелигиозного диалога. Он назвал Казахстан «мостом между религиями, народами и континентами». 23 сентября Папа провел Святую Мессу под открытым небом. На площади Матери–Родины в Астане собралось ок. 50 тыс. человек разной национальности и веры. Специально для этого события был возведен огромный подиум, на котором установили алтарь, стилизованный под казахскую юрту. Сооружение было наполовину открыто со стороны площади. Рядом с юртой возвышался крест, изначально обшитый золотистым алюкобондом.

Весь комплекс был выполнен из голубого пластика и золотистых элементов, что перекликалось с цветами Государственного Флага Казахстана. Понтифик использовал образ юрты в своих выступлениях как символ гостеприимства и «общего дома». Иоанн Павел II сравнил Казахстан с домброй, которую ему подарили.  Он отметил, что этот инструмент символизирует гармонию, а две его струны олицетворяют единство и согласие разных народов и религий, живущих в стране. Образ «Папы в юрте» стал визуальным символом всего визита, подчеркивающим уважение Ватикана к традициям и культуре казахского народа.  Католическая церковь решила сохранить комплекс как память о важном историческом событии. Но полуоткрытое строение юрты сильно пострадало от ветров и непогоды, поэтому над ним соорудили защитное покрытие, установили двери. После проведения в г. Астане ЭКСПО – 2017 из павильона Ватикана перенесли и установили внутри юрты несколько копий уникальных мозаик. Оригиналы 39 мозаик (XII–XIII вв.) находятся в мозаичном соборе Успения Пресвятой Богородицы в Монреале (Сицилия).  Они составляют цикл изображений «Сотворение мира» по книге Бытия.

В помещении юрты в настоящее время проводят различные мероприятия. Однако это временное сооружение требует постоянного ремонта и, скорее всего, будет демонтировано.

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов (во дворе), г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.;

Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

Фото юрты и креста на площади (2001 г.) взято из фильма католической киностудии «Кана» «Визит Иоанна Павла II в Казахстан» https://www.youtube.com/watch?v=cORuMpHgBwk

Другие фото: Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составила Тамара Волкова

11.8 Вертеп рождественский в храме

0

Материал

Рождественский вертеп имитирует пещеру, где родился Христос. Вертеп выстроен из дерева, на полу постелена солома. Использованы ткани разной фактуры. Фигурки людей и животных выполнены из синтетических полимерных материалов, раскрашены разноцветными красками. Фигурки фабричного производства.

Размеры

~ 2 х 3 м

Датировка фото

10 января 2026 г.

Легенда

В алтарной части храма установлен вертеп (т.е. пещера, убежище). В символических яслях на соломе лежит Младенец Иисус. Вокруг фигуры Богомладенца  – Дева Мария, Иосиф, ангелы, один из пастухов с овечками, фигуры других животных. Отдельной группой стоят волхвы, которые увидели свет звезды и пришли с дарами в Вифлеем поклониться Мессии. В темно-синем небе сияет Вифлеемская звезда – символ Рождества.

Сдатчик

Волкова Т.П., к.и.н., научный руководитель Виртуального музея немцев Казахстана

Местохранение

Римско-католический кафедральный собор Пресвятой Троицы, г. Алматы, ул. Тлендиева, 9

Фото: Дарья Коростелева

Текст составила:  Тамара  Волкова

11.7 Убранство храма на Рождество

0

Материал

Здания церковно-приходского комплекса Римско-католического прихода Пресвятой Девы Марии Святого Розария г. Усть-Каменогорска выстроены из кирпича, покрыты железной кровлей, оштукатурены, покрашены желтой краской. Внутри часовни находится зал с алтарной частью, где размещается дарохранительница, алтарь и алтарный образ Девы Марии Розария. По периметру на стенах размещены образы стояния Крестного Пути и свечи на подсвечниках.

Рождественский декор выполнен из дерева (колыбель, вертеп во дворе), а также из синтетических полимерных материалов, красок.

Размеры

Здание часовни:

высота 11 м, три этажа,

общая площадь 489,2 кв. м

Датировка фото

25 января 2025 г.

Легенда

В алтарной части храма в центре установлены символические ясли (колыбель), где на соломе лежит Младенец Иисус. В изголовье у него цветы пуансетии, называемой иначе «рождественской звездой». Колыбель украшена зелеными еловыми ветками, символизирующими вечную жизнь. Инсталляция дополнена золотистыми снежинками, атласной драпировкой.

Рядом с алтарем установлен пасхал — большая пасхальная свеча (См.:8.1.79), которая, начиная со дня Пасхи, стоит в алтаре. Самое главное украшение Рождества – это рождественский вертеп (т.е. пещера, убежище). Один из них установлен в храме, другой – на прихрамовой территории во дворе. Здесь можно увидеть фигуры Младенца Иисуса в яслях, Девы Марии, Иосифа, ангелов, одного из пастухов, овечек. Над ними сияет Вифлеемская звезда –  символ Рождества.

Сдатчик

Л.А. Бургарт, референт Римско-католического прихода Пресвятой Девы Марии Св. РозарияУсть-Каменогорск, 2025 г.

Местохранение

Римско-католический приход Пресвятой Девы Марии Святого Розария, г. Усть-Каменогорск, ул. Алматинская, 4 А.

Фото: Л.А. Бургарт

Текст составила:  Т.П. Волкова

1.1.146 Проводы на фронт

0

Материал

Фотобумага, черно-белая фотопечать, оригинал, имеются дефекты. На оборотной стороне фото сделаны надписи простым карандашом и ручкой.

Размер

18 х 13 см

Датировка

1942 г.

Легенда

Фото сделано в 1942 г. в с. Герасимовке Таврического (ныне Уланского) р-на Восточно-Казахстанской обл. В годы Великой Отечественной войны отсюда на фронт было мобилизовано 142 человека, 70 из них не вернулись.

Из надписей на обратной стороне следует, что на фото изображены проводы на фронт. Во 2-м ряду 4-й справа сидит И. К. Гопп, председатель колхоза «Красный пахарь» с. Герасимовки.

Иван Карлович Гопп родился в 1904 г. Его родители в 1908 г. прибыли с Северного Кавказа (р-н г. Минеральные воды) в п. Кокпекты в Восточном Казахстане. В 1910 г. 8 немецких семей из Кокпекты перебрались на новое место, которое назвали Герасимовка. В их числе было и семейство Гопп. В 1924 г. Иван Гопп получил начальное образование в ликбезе (курсы по ликвидации безграмотности). В 1926 г. был призван в армию. В 1929 г. вернулся в село, работал полеводом. В 1931 г. в Таврическом р-не Восточно-Казахстанской обл. жители организовали колхоз «Красный пахарь». В 1934 г. колхоз посетил С.М. Киров. В 1935 г. после укрупнения колхоз получил имя Кирова (с 1972 г. им. Ленина). Тогда же в 1935 г. председателем колхоза избрали И.К. Гоппа. Он пробыл на этом посту бессменно 32 года, сделал колхозное хозяйство одним из передовых в районе. В 1967 г. вышел на пенсию, жил в с. Герасимовке ВКО.

Местохранение

КГКП «Областной историко-краеведческий музей» управления культуры Восточно-Казахстанской области, г. Усть-Каменогорск

№ КПо 5п-1997/Фс1.3-572

Получено в Виртуальный музей в 2025 г.

Фото: А. Шиллинг

Текст: Т. Волкова

Источник: Литвиненко М. «Судьба села – судьба народа». История с. Герасимовка Уланского района (бывшего Таврического) Восточно-Казахстанской области: Герасимовская сельская библиотека // chrome-extension://efaidnbmnnnibpcajpcglclefindmkaj/https://olketanu.pushkinlibrary.kz/images/istoria_s_Gerasimovka_.pdf

8.1.89 Статуя Святого Франциска с голубями

0

Материал

Статуя сделана в мастерской специальной фирмы по изготовлению христианской религиозной продукции в Польше. В качестве исходной модели использован художественный образец. Основа статуи выполнена из высокопрочной алебастрово-мраморной смеси, устойчивой к погодным условиям. Затем фигура вручную покрыли фольгой для золочения (поталь); цвет «античное золото». Сверху нанесено несколько слоев лака.

Размер

высота – 80 см

Датировка

2023 г.

Легенда

Франциск Ассизский — католический святой, почитаемый как богослов и философ христианами других конфессий, включая православных. Жил в 1182 – 1226 гг. в г. Ассизи (Папская обл.). В 1208 г. создал общину своих последователей с целью проповеди апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему и служения народу. В 1209 г. устав францисканцев одобрен Папой Иннокентием III, что считается основанием ордена.

Святой Франциск Ассизский изображен босым, в  хабите (роба) с накладным капюшоном, на голове у него маленькая круглая шапочка. Подпоясан веревкой (цингулум) с тремя «францисканскими» узлами, символизирующими обеты бедности, целомудрия и послушания. На одном конце веревки в данном случае прикреплен Тау-крест в форме греческой буквы Т («тав»). Тау-крест – символ, идущий из древности, известен как крест Святого Антония в Египте (н. IV в.) и крест Франциска Ассизского (н. XIII в.). Это один из атрибутов францисканского ордена. Святой Франциск держит в руках двух голубей и три цветка розы.  По учению Франциска Ассизского весь мир и все живые существа происходят от Небесного Отца и соединены любовью к нему в одну любящую семью. Святой признан в христианстве защитником животных и окружающей среды, покровителем экологии.

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов,  г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а

Сдатчик

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.

Фото: отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.

Текст составлен Тамарой Волковой

8.1.88 Статуя Святого Антония Падуанского

0

Материал

Полистоун (смола/rezin), краски: белая, желтая, зеленая, серая, темно-коричневая, телесного цвета. Фабричное производство, ручная роспись.

Размер

высота – 80 см

Датировка

2010 г.

Легенда

Антоний Падуанский (ок.1195 – 1231) монах-францисканец, христианский святой, проповедник, богослов, защитник бедных и угнетенных. Покровитель г. Падуи, где жил, проповедовал и был захоронен. Антоний провозглашен святым через год после смерти в 1232 г., а в 1946 г. ему присвоен титул Учителя Церкви. Обладал ораторским даром и мудростью в толковании Евангелия, в чем по преданию ему помогал сам Младенец Иисус. Образ Святого Антония обычно сопровождают изображения Младенца Иисуса как символ глубокой веры, книга как признак учености и лилия как знак чистоты.

Данная статуя соответствует этим канонам. На Святом Антонии традиционное одеяние францисканцев: хабит (роба) с накладным капюшоном, подпоясанная   веревкой (цингулум) с тремя «францисканскими» узлами, символизирующими обеты бедности, целомудрия и послушания. В правой руке он держит белые лилии, а в левой – Младенца Христа, который опирается на книгу.

Статуя подарена приходу францисканским монастырем г. Падуи, привезена в Казахстан братом  Роберто Перетти в 2010 г.

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов, г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.;

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составлен Тамарой Волковой

8.1.87 Статуя Непорочной Девы Марии

0

Материал

Статуя – белый камень, слегка покрытый легкой патиной; изготовлена в специализированной мастерской.

Часовня – красный кирпич, раствор, металлочерепица красного цвета.

Размер

высота статуи – 100 см

основание статуи – 30 х 30 см

Датировка

2015 г.

Легенда

Образ символизирует Святую Деву Марию как непорочную — свободную от первородного греха. Дева Мария изображена в смиренной позе со склоненной головой и опущенным взором, и ладонями, доверчиво раскрытыми всему окружению. Она стоит на вершине мира и ногами попирает символ первородного греха – змея, обвившего земной шар. В пасти у змея – яблоко.  На Мадонне традиционная женская одежда: платье, плащ, голова покрыта платком.

В 2015 г. о. Теодор Сухонь (Польша) подарил приходу эту каменную статую Непорочной Девы Марии. Для статуи во дворе возвели небольшую часовню. Другое изваяние Девы Марии, которое стояло здесь прежде, переместили во внутрь храма (см.:8. 1. 85 ).

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов, г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.;

Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

Себастьян Емец (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составлен Тамарой Волковой

8.1.86 Статуя Святого Франциска

0

Материал

Композитный материал, устойчивый к погодным условиям на открытом воздухе. Материал имеет светло-коричневый оттенок, имитирующий резьбу по дереву. Массовое фабричное производство, фирма Luxen Home.

Размер

высота –  ~ 60 см

Датировка

2024 г.

Легенда

Франциск Ассизский — католический святой, почитаемый как богослов и философ христианами других конфессий, включая православных. Жил в 1182 – 1226 гг. в г. Ассизи (Папская обл.). В 1208 г. создал общину своих последователей с целью проповеди апостольской бедности, аскетизма, любви к ближнему и служения народу. В 1209 г. устав францисканцев одобрен Папой Иннокентием III, что считается основанием ордена францисканцев.

Святой Франциск Ассизский изображен босым, в хабите (роба) с накладным капюшоном. Подпоясан  веревкой (цингулум) с тремя «францисканскими» узлами, символизирующими обеты бедности, целомудрия и послушания. На одном конце веревки в данном случае прикреплен крест. Голуби и лань сопровождают Святого Франциска как символы единства всего живого. Внизу на постаменте статуи сделано углубление для воды и корма птиц. По учению Франциска Ассизского весь мир и все живые существа происходят от Небесного Отца и соединены любовью к нему в одну любящую семью. Святой признан в христианстве защитником животных и окружающей среды, покровителем экологии.

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов  г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а.

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.;

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составлен Тамарой Волковой

8.1.85 Статуя Девы Марии

0

Материал

Композитные материалы (смола), акриловые краски: белая, телесного цвета, темно-коричневая, голубая, золотая. Над головой нимб в виде венка из роз. Промышленное производство, ручная роспись.

Размер

высота – 85 см

Датировка

2009 г.

Легенда

Статуя изображает Деву Марию, стоящую на облаках, в окружении четырех ангелов, что создает впечатление вознесения её.  Такой способ изображения был особенно распространен в испанском искусстве в период барокко (XVII в.). Дева Мария одета в традиционные белые и голубые одежды с золотой отделкой. В руках она держит розарий (особые четки). Руки молитвенно сложены на груди, глаза Девы Марии возведены к небу, над головой — нимб из роз. Роза считается цветком Богородицы.

Эта статуя Девы Марии была приобретена и привезена из Филиппин и вначале установлена на подставке у входа в храм взамен другой фигуры, разрушенной ранее при невыясненных обстоятельствах. В 2015 г. о. Теодор Сухонь (Польша) подарил приходу каменную статую Непорочной Девы Марии.  Эту новую статую установили в специально построенной часовне во дворе, где она стоит и поныне. Статую Девы Марии же переместили внутрь храма.

Местохранение

Римско-католический храм Матери Всех Народов, г. Астана, р-н Лесозавода, пер. Аккульский, 2 а

Сдатчики

отец Павел Блок, настоятель прихода Матери Всех Народов, г. Астана, 2025 г.;

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г. 

Фото:

Себастьян Емец, (Словения), г. Астана, 2025 г.

Текст составлен Тамарой Волковой